ハンザ同盟の力（９） Forces of the Hanzeatic League 13 --- 15 Centuries by David Nicolle ( Osprey )

 The Importance of 12th -- century towns ( 4 )

１２世紀の諸都市の重要性

          The role of the Church was vital to the administration and defence of many of these mercantile cities. 

　　 キリスト教会の役割は、これらの貿易都市の多くの行政と防衛にとって、きわめて重要だった。

Senior members of the German church hierarchy tended to come from the same aristocratic class as rulers, governors and military commanders --- indeed, several senior churchmen proved to be effective military leaders, a characteristic of the German church that persisted well into the 15th century.  

ドイツの教会の階層における高位の聖職者は、統治者・地方行政官・軍司令官と同じ貴族階級からの出身である傾向があった ---  じっさいに、何人かの教会の高位聖職者は、有能な軍の指揮者であることが証明されており、１５世紀に入っても長く続いたドイツの教会の特徴だった。

          The Germans were not, of course, the only crusading and expansionist Christian people on the southern Baltic coast during this period.

　　 ドイツ人は、もちろん、この時代の、南部バルト海沿岸における、唯一の、【北方】十字軍の運動をおこなって勢力圏拡大を目指したキリスト教を信ずる人々、ではなかった。

Denmark was carving out a Baltic empire that would stretch from Holstein to Estonia, including part of what is now Sweden. 

デンマークは、バルト帝国 [ それは、ホルシュタインからエストニアまで、現在のスウェーデンである場所の一部を含んで、拡がろうとしていた ] を、つくりつつあった。

Lubeck itself fell to the Danish king shortly after a Crusader fleet left its port in 1201.

リューベックそれ自体は、【北方】十字軍の艦隊が、１２０１年にその港を出た直ぐ後で、デンマーク王の支配下に入った。

Seen from the Danish point of view, Lubeck was thereby eliminated as a military asset for its rival, the Count of Holstein;   however, the move looked different to those who recognized Lubeck's importance in the Northern Crusade. 

デンマークの視点から見られると、これによって【デンマークがリューベックを支配するようになったことによって】、リューベックは、デンマークのライヴァルであるホルシュタイン伯爵の軍事的資産ではなくなった；　しかし、この動きは、北方十字軍におけるリュ－ベックの重要性を認識していた人々にとっては、違って見えた。

Further Danish expansion followed, and, for supporting Frederick II as German Emperor against his rivals, Valdemar II of Denmark was rewarded by having his authority over Schleswig, Holstein, the Wendish lands and Pomerania recognized by the Emperor.  

さらなるデンマークの拡大はこの後も続き、フリードリヒII世をドイツ皇帝として、その複数のライヴァル【神聖ローマ皇帝に選出される際の競争相手】に対抗すべく支持したことによって、デンマークのヴァルデマーII世は、シュレスヴィヒ、ホルシュタイン、ヴェンド人【西スラヴ人】の土地、ポメラニアに対する支配権をドイツ皇帝によって認めてもらう、という見返りを得た。

Indeed, for a while it seemed as if the Baltic might become a Danish lake.

じっさいに、しばらくの間は、バルト海はデンマークの内海になるかもしれない、と思われた。

ケルト人の自然崇拝: ヨーロッパ文化の底流（２４） Celtic Wicca by Jane Raeburn ( Citadel Press )

 So What Do We Know?   (12) 

それで、私たちは何を知っているのだろうか？

          Relatively few pictures or statues of the Celtic gods survive, in part because of the Celtic leaning toward symbol rather than representation in art.  

　　ケルトの神々の絵や像は、現存しているものが比較的少数だが、それは、一つには、ケルト人が、芸術として表現したものよりも、象徴的なものを好む傾向があったことによる。

Indeed, the person just discovering Celtic religion is sometimes dismayed at the "crudeness" of Celtic depictions of their gods.  

 じっさい、ケルトの宗教を見つけて目の当たりにしている人は、ときとして、ケルト人の、彼らの神々の表現の”粗雑さ”に落胆させられる。

The Celts had the skills to produce original and beautiful works of art. 

ケルト人は、独創的で美しい芸術作品をつくる技術を持っていた。

Why didn't they do this for their gods?

なぜ、彼らは、彼らの神々に、そうしなかったのだろうか？

Historian Miranda Green provides an explanation:   The Celts, like some other ancient cultures, believed their gods transcended human form and mundane existence.  

歴史家のミランダ・グリーンは、一つの説明を提供している：　ケルト人は、いくつかの他の古代文化のように、彼らの神々は、人間の形態や平凡な有り方を超越している、と信じていた。

Therefore, a depiction of such a god should transcend realism.

したがって、そのような神の描写は、リアリズムを超越するほうがよいのである。

Its very unreal appearance was a way of honoring the deity.

そのきわめて現実離れした姿は、カミを崇めるやり方だった。

          Another common way art helps us learn about Celtic religion is through the animals and trees accompanying a deity, indicating that deity's power.

　　もう一つの一般的な、私たちがケルトの宗教について知ることに芸術が役立つ方法は、カミと一緒にいて、そのカミのパワーを示す動物と樹木、を通してである。

The Celts' relationship with nature should not be romanticized ( indeed, one scholar notes that Iron Age Celts cleared huge tracts of forest from the English Midlands, forever changing the region's ecosystem).

ケルト人の自然との関係は、美化されるべきではない（ 実は、一人の学者が、鉄器時代のケルト人は、英国中央部から広大な森を消滅させ、その地域のエコシステム【生態系】を永久に変えた、と記している）。 

Still, we can safely assume they were far more attuned to the cycles of nature than most modern inhabitants of first-world nations, with our central heating and supermarkets.

それでも、ケルト人たちが、セントラル・ヒーティングとスーパーマーケットを持つ、第一世界の国々【先進諸国】のほとんどの現代の住民よりも、自然のサイクルにはるかに調和していた、と考えても間違いではないだろう。

西欧中世のカオス的世界（３０） Medieval Europe by Martin Scott ( Dorset Press / New York )

 Education gives a similar picture.

教育は、似た様相を呈している。

The urban schools which the Empire supported gradually broke down:   they had been dependent on a level of economic prosperity which no longer existed.

都市の学校 [ それらは、ローマ帝国が支援した ] は、徐々に衰退した：　都市の学校は、ある程度の経済的な繁栄 [ それは、もう存在しなかった ] に依存してきていた。

The Latin culture died hard, and in the sixth century men like Boethius and Cassiodorus were still to be found writing in the old tradition of Latin letters in defiance of the barbarism of those whom they felt it their duty to serve.

ラテン文化は、かろうじて生きながらえていて、六世紀には、ボエティウスやカッシオドルスのような人々が、　[ 彼らが、仕えることが自分たちの義務だと感じていた ] 人々【ゲルマン系の支配者たち】の、古典ローマ文化に対する無理解・無教養をものともせずに、古典ラテン文化の古い伝統にのっとって、著述をおこなっている姿が、まだ見られようとしていた。

But it was doomed.

しかし、ラテン文化は、滅びようとしていた。

The future of education, almost of civilization itself, lay with the Church;   it is significant that Cassiodorus himself ended his long life in a monastic community at Vivarium.

教育の、文明それ自体のほとんどの未来は、教会が引き受けるべきことだった；　カッシオドルス自身が、【彼自身が創建した】ウィワーリウム修道院の修道コミュニティで、長い人生を終えたことは、重要である。 

The supply of educated laymen slowly ran dry, and with it disappeared the possibility of resurrecting anything like the old imperial civil service. 

教育を受けた一般人【非聖職者】が、ゆっくりと枯渇して、それに伴って、古いローマ帝国の官僚機構のようなものを復活させる可能性は、【官僚になる educated laymen が、いなくなったので】消えた。

Instead the situation came about which was to last for most of the Middle Ages in which the Church had a monopoly of education and learning.  

それにかわって、中世のほぼ全期にわたって続くことになる事態、その期間においては教会が教育と学問を独占するという事態、が、発生した。

　　　　　　　　　＊＊＊for most of the Middle Ages

　　　　　　　　→＊＊＊to last 自動詞・不定詞「（これから）続く（状態の）」

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　　　　　　＊＊＊was 助動詞・過去形「（ 動きが～の状態 ）だった」

　　　　　　＠which　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　時間の流れ→

　　

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　 これまで ｜いま｜これから

                             過去

Latin, the language alike of civilization and government, came to be the monopoly of clerics. 

ラテン語は、同じように文明の言語でもあり統治の言語でもあったが、聖職者が独占するものになった。

　　　　　　　　　＊＊＊the monopoly of clerics

　　　　　　　　→＊＊＊to be 自動詞・不定詞

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　　　　　　＠Latin, the language alike of civilization and government　時間の流れ→　

　　　　　　＊＊＊came 自動詞・過去形

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 　これまで ｜いま｜これから

                             過去

The laity came to use languages which, although they were in some areas vulgarizations of Latin, were for long spoken and not written.   

【聖職者ではない】一般人は、諸言語 [ それらは、幾つかの地域では、ラテン語の俗語だった が、長期にわたって、話されはしたが書かれはしなかった【話し言葉として使われ、書き言葉としては使われなかった / 書き言葉は、依然としてラテン語 】]を使うようになった。

アメリカをつくった自然（地理）と歴史（１） Living in North America (1) George Friedman

" The Storm before the Calm"      ( Anchor Books / New York )  より

　静けさの前の嵐

The Atlantic and the Appalachians defined the colonies. 

大西洋とアパラチア山脈が、諸々のコロニー【英国の植民地】を性格づけた。

The distance between the two shaped not just the commercial but the moral nature of the colonies. 

これらの二つの間の距離が、諸々の植民地の、商業上だけでなく、道徳的な性質をも、形成した。

South of Pennsylvania, the Appalacians were over two hundred miles from the Atlantic coast.

ペンシルヴェニアの南は、アパラチア山脈が、大西洋岸から二百マイル以上、離れていた。 

There was flat, fertile land in abundance, for large commercial plantations.

大規模な商業的プランテーションのための、平坦で肥沃な土地が、いくらでもあった。

North of Pennsylvania, the distance from the mountains to the oceans was much less, the soil was rocky and hilly, and the winters were long.

ペンシルヴェニアの北は、山脈から海洋までの距離がずっと短く、土は石が混じって起伏があり、冬が長かった。

There was room only for family farms, craftsmen, merchants, and bankers.

家族経営の農場、職人、商人、銀行家として生きる余地しかなかった。

In the South, large plantations needed cheap labor.

南部では、大規模なプランテーションが、安価な労働力を必要とした。

In the North, a helper or two was all that was required.

北部では、一人か二人が手伝ってくれることが、要求されたもののすべてだった。

This distinction defined American history, slave and free,  confederate and unionist.  

この違いが、アメリカの歴史を、奴隷と自由を、コンフェデレット【南部連邦支持者】とユニオ二スト【南北分離反対論者】を、性格づけた。

It was there from the beginning.

この対立的な性格は、そこに、はじめから存在した。

Geography made slavery desirable and profitable in the South. 

地理が、奴隷制を、南部においては、望ましく利益をもたらすものにした。

In the North, geography made slavery uneconomical.

北部では、地理が、奴隷制を、経済的に割に合わないものにした。

Thus, we see the geographic foundation of the institutional and moral crisis that tore the United States apart centuries later.  

このように、合衆国を数世紀後に引き裂いた、制度的かつ道徳的な危機の地理的な基盤を、私たちは目にしているのである。

 

Duel 決闘（１８） Richard Matheson

           He wondered what Ruth would think of all this, how  she'd react. 

　　彼は、ルース【妻】なら、この事態をどう考えるんだろう、彼女ならどう反応するんだろうか、と考えた。　

Probably, she'd start to honk the horn and would keep on honking it, assuming that, eventually, it would attract the attention of a policeman.

たぶん、彼女は警笛を鳴らし始め、鳴らし続けるだろう  /  そうしていれば、警笛が警察官の注意を引くだろう、と考えて。

He looked around with a scowl.

彼は、顔をしかめて、周囲を見回した。

Just where in hell were the policemen out here, anyway?   

といって、こんな街から離れところで、警察官はいったいどこにいるんだ？

He made a scoffing noise.

彼は、鼻を鳴らして苦笑した。

What policemen? 

警察官だって？

Here in the boondocks?

こんな荒野に？

They probably had a sheriff on horseback, for Christ's sake?  

ここいらには、馬に乗った保安官でもいるんだろうか？

          He wondered suddenly if he could fool the truck driver by passing on the right.

　　彼は、ふと、右側から追い越して【右側通行なので、通常は前方のトラックの左側を通って抜くところ、トラックもそれを予想していて妨害行為に出ることが考えられるので、不意打ちとして、トラックの右側を通れば抜けるのでは、と考えて】トラック・ドライヴァーを出し抜いてやれるだろうか、と考えた。

Edging his car toward the shoulder, he peered ahead.

車を道路の端に寄せて、彼は前方を覗いた。

No chance.

見込みは無かった。

There wasn't room enough.

十分な幅は無かった。

The truck driver could shove him through that wire fence if he wanted to.

トラック・ドライヴァーは、彼をあのワイヤーのフェンスを破って押し出すことが、やりたければ出来た。

Mann shivered.

マンは身震いした。

And he'd want to, sure as hell, he thought.

そして、奴は、間違いなく、そうしたいだろう、と、彼は考えた。

          Driving where he was, he grew conscious of the debris lying beside the highway:   beer cans, candy wrappers, ice-cream containers, newspaper sections browned and rotted by the weather, a FOR SALE sign torn in half. 

そこを走るうちに、彼は、ハイウェイ沿いに落ちているゴミが意識に上るようになった：  ビールの缶、キャンディの包み、アイス・クリームの容器、風雨で茶色になり、ぐしゃぐしゃになった新聞の破れ、半分に割れた「売り物」の看板。

Keep America beautiful, he thought sardonically. 

アメリカをきれいなままに、と彼は皮肉っぽく考えた。

He passed a boulder with the name WILL JASPER painted on it in white.

彼は、ウィル・ジャスパーという名前が白い文字で書かれている丸い岩を、通り過ぎた。

Who the hell is Will Jasper?  he wondered.

ウィル・ジャスパーって、いったい誰なんだ？、と彼は考えた。

What would he think of this situation?

ウィル・ジャスパーなら、こんな事態をどう考えるだろうか？

Moominland Midwinter（２８ｔｈ） ムーミンランドの真冬 by Tove Janssoon

CHAPTER (2) 

The bewitched bathing house (8)

魔法をかけられている着替え小屋

          And Moomintroll turned around and slowly plodded back in his own tracks.

　　そして、ム－ミントロールは、くるりと向きを変えて、自分の足跡をたどって、ゆっくりと戻って行きました。

          'I'll wind all the clocks,' he thought.

　　  ’僕は、全部の時計のネジを巻いてやろう’と、彼は思いました。

'Perhaps that makes the spring come a tiny bit earlier.  

’おそらく、そうすれば春がほんの少しでも早く来るだろう。

And someone might wake up if I happen to break some big thing.'

そして、僕がたまたま、なにか大きなものを壊せば、誰かが目を覚ますかもしれない。’

          But he knew in his heart that no one would wake up.

　　でも、彼は、心の中では、誰も目を覚まさないだろう、と分かっていました。　　

          Then something happened.

　　そのとき、あることが起こりました。

A small track went scuttling across Moomintroll's own track.

一筋の小さな足跡が、ムーミントロール自身の足跡の筋を横切って、急ぎ足で続いていました。

He stopped and stood looking at it for a long time.

彼は立ち止まり、長い間、それを見ながら立っていました。

Something alive had padded through the wood, perhaps no more than half an hour ago.

なにかの生き物が、森を通って、たぶんほんの３０分前に、歩いていたのでした。

It couldn't have gone far.

それは、遠くへ行っていないはずでした。

　　　＊＊＊far

　　　＊＊＊gone 自動詞・過去分詞

　　　　　　＊＊＊have 助動詞・原形

　　　　　　＊＊＊not

ーーーーーー＝＝＝－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　　　　　　＊＊＊could 助動詞・過去形

　　　　　　＠It　　　　　　　　　　　　　　　　　　　時間の流れ→

ーーーーーー＝＝＝－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　 これまで ｜いま｜これから

                             過去

It had gone towards the valley and must have been smaller than he himself. 

それは、谷へ向かって進んでいて、彼自身よりも小さかったに違いありませんでした。

　　    ＊＊＊smaller than he himself 

　　　＊＊＊been 自動詞・過去分詞

　　　　　　＊＊＊have 助動詞・原形

ーーーーーー＝＝＝－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　　　　　　＊＊＊must 助動詞・過去形

　　　　　　＠It　　　　　　　　　　　　　　　　　　　時間の流れ→

ーーーーーー＝＝＝－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　 これまで ｜いま｜これから

                             過去

***   must には『過去形』が無い（『現在形』だけ）とされていますが、

　　この場合は、

『過去』において、「（これまでに）～だったに違いない」と判断する状況なので、　

この must は『過去形』、と考えたほうが、実際的と思います。

Its paws had hardly sunk into the snow at all. 

それの足は、ほとんど雪に沈み込んでいませんでした。

          Moomintroll felt all hot inside, from the tip of his tail to the tops of his ears.

　　ムーミントロールには、全身の内部が、尻尾から両耳の先まで、熱く感じられました。

          'Wait!' he shouted.

　　’待ってよ！’と、彼は叫びました。

　

'Don't leave me alone!'

’僕を一人で、おいていかないで！’

He whimpered a little as he went stumbling along again through the snow, and all of a sudden he felt a great terror of the darkness and the loneliness.

彼は、再び雪のなかを、おぼつかない足取りで進みながら、泣くような声で少し何か言い、突然、暗さと一人でいることが、とても怖くなりました。

His fright must have hidden itself somewhere all the time since he awoke in the sleeping house, but this was the first time he dared to feel really afraid.

彼の怖さは、彼が、冬眠の家で目を覚ましてからずっと、どこかに隠れていたに違いないのですが、これは、彼が、本当の怖さを正面から感じた最初でした。

　　　＊＊＊all the time

　　　＊＊＊somewhere

　　　＊＊＊itself

　　　　　　　　　　　　　「＜  その結果、いま＞隠されてしまっている＜状態の＞」）

　　　　　（  ＊＊＊hidden 他動詞・過去分詞・受動

　　　　　　　　　「（これまでに）隠してしまった（実績）」　

　　　＊＊＊hidden 他動詞・過去分詞・完了

　　　　　　＊＊＊have 助動詞・原形『（～した実績）を持つ」

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　　　　　　＊＊＊must 助動詞・過去形

　　　　　　＠His fright　　　　　　　　　　　　　　　　時間の流れ→

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　これまで ｜いま｜これから

　　　　　　 過去

エゼキエルの宇宙船（１８）The Spaceship of Ezekiel by Josef F. Blumrich ( Bantam Books )

Josef F. Blumrich:　NASAで、Saturn V（月に着陸した Apollo 宇宙船や、地球周回軌道上のSkylab 宇宙ステ―ションの打ち上げに使われた、全長１１０.６m のロケット）の開発に参加した航空宇宙エンジニア 

 1．The Situation   ( 18th )　

　　　　

          Another aspect of these studies concerns the idea that such visitors and their equipment---for fundamental reasons---would have to be and look different from us and from whatever we use.

　　これらの考察対象のうちのもう一つの側面は、そのような来訪者たちと彼らの飛行装置は---（異なる惑星の異なる環境で進化・発展した生命体・文明のものという）根本的な理由から---私たちや私ちが使うあらゆるものと異なっているはずだろうし、異なった見かけであるはずだろう、という考え、に関するものである。

The tendency to attribute a priori to an extraterrestrial civilization fanciful, mysterious, or unfamiliar shapes and capabilities often overlooks the proposition that a resemblance is in fact much more probable than a substantial difference.

現実のものとは思えない、謎めいた、馴染みのない形状や性能は、地球外文明に属するものだから、と、証拠・裏付けもなく考える傾向は、実際は大きく違うよりも似ている可能性がはるかに大きい、という考えを、しばしば見落とすことになる。

We shall come back to this theme later.

このテーマには、後で戻って来ることになる。          

   

          Today any mention of extraterrestrial visits immediately brings up the question "Where from and how?"  

　　今日、地球外生命体の来訪について語られると、どんなときも、たちどころに ”どこから、どのようにして” という疑問が持ち出される。

This is only natural since, in the final analysis, the answer to this dual question is of literally worldwide importance. 

これは、ごく自然なことである  /  最終的な分析において、この二つの疑問への答えは、文字通り世界的な重要性を持つからである。

But we have no amswer.

しかし、私たちには答えが無い。

For the time being the problems it entails are too numerous and too large for us to resolve.    

当面は、この疑問が伴う問題が、あまりにも多く、あまりにも大きいので、私たちが解明することは不可能である。

This often leads to a conclusion which in its simplest form would be approximately tantamount to saying: "We do not know where they came from, so they can not have been here."

このことは、しばしば、ある結論 [ それは、もっとも単純なかたちでは、”私たちは、彼らがどこから来たかを知らないから、彼らはここにいたはずがない”という言い方に、ほぼ等しくなるだろう ] に行き着く。

　　　＊＊＊＊＊＊here

　　　＊＊＊＊＊＊ been 自動詞・過去分詞

　　　　　　　　　＊＊＊have 助動詞・原形

　　　　　　　　　＊＊＊not

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　　　　　　　　　＊＊＊can 助動詞・現在形

　　　　　　　　　＠They　　　　　　　　　　　　　　　　　時間の流れ→

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　　　　 これまで ｜いま｜これから

                                           現在